Что такое ДЗЕН?..
- ?..
- Это религия?..
- Нет…
- Это философия?..
- Нет…
- Это состояние сознания?..
- Нет…
- Так, что же такое, ДЗЕН?
- Это поиск гармонии и равновесия

            внутри себя и с окружающим миром…
- И как мне найти это равновесие?..
- Я не знаю… ПУТЬ у каждого свой…
- И как же мне найти свой ПУТЬ?..
- Нужно начать идти…
- Но, хоть какие-нибудь ориентиры?!
- Ты их прекрасно знаешь сам, но, возможно боишься в этом признаться…

Возлюби ближнего, не создавай себе кумира, не убивай, не кради, не прелюбодействуй…
Отбрось страх и перестань задавать вопросы.

Просто встань на ПУТЬ и иди…

"Обычно, когда начинают рассказывать о каком либо учении или религии, упоминают какие-то даты возникновения или личностей основателей. Рискну заявить, что к Дзен это не относится, потому что Дзен существовал всегда! Современные психологи считают, что человек по-настоящему стал человеком, в тот момент, когда посмотрел внутрь себя, когда в перерыве между борьбой за жизнь, охотой и собирательством, сел и задумался, о смысле жизни, о том, куда и зачем он идет, кто он и, наконец, мысленно заглянул внутрь себя, стал следить за работой своего сознания. Смотреть внутрь себя, означает созерцать. Созерцание на санскрите – дхьяна. На китайском - чань, на вьетнамском - тьен, на корейском – сон или сен, на японском - дзен.
Таким образом, Дзен возник в тот самый момент, когда объектом наблюдения человека стали не только внешние предметы и явления, но он сам стал объектом своего наблюдения, заглянул внутрь. Обратив внимание на работу своего ума, сознания, человек сделал шаг на пути эволюции - он из животного превратился в человека. Логичным будет предположить, что, достигнув каких-то результатов в созерцании, человек сделает еще один шаг на пути эволюции.
Целью практики созерцания, или иначе, Дзен, является просветление. То есть следующим этапом эволюции должен стать человек просветленный. Отвечая на вопрос "есть ли другие пути, ведущие к Цели", я скажу, что любой путь, соответствующий главному закону природы приведет к Цели. Главный закон природы, по-моему, эволюция. То есть бесконечное совершенствование живых существ. Можно назвать этот закон "карма", "вселенский закон", "божественный закон" или "закон джунглей" - как хотите. Важнее – соответствует ли выбранный вами путь этому закону.
В этом смысле становится понятным выражение дзен-буддистов, что сам путь важнее цели, или Путь и есть эта цель...
…Дзен – это не религия и не философия, это суть всех религий, это их общий дух. Дзен – это сама мудрость. Последователи дзен есть в любой религии, правда называются они по-разному…
…В современной психологии многие передовые исследователи обратили внимание на дзен. Например, Джон Энрайт, который многие годы работал в гештальте вместе с Перлсом (основателем гештальт терпаии) — в своей книге "Гештальт ведущий к просветлению" прямо написал, что считает основой целью гештальт-терапии именно мини-сатори — достижение особого инсайта или катарсиса — после которого большинство старых проблем растворяются".

(Грант Дандуров "Дзен. История возникновения")

Благоприятной средой для развития дзен оказался Китай в VI веке. Именно сочетание буддизма, который по преданию принес в Китай Бодхидхарма и даосизма, позволило сформироваться дзэн, как практическому учению. Из Китая дзэн попал в Корею и затем, в Японию, где получил дальнейшее развитие и оказал сильное влияние на историю и культуру этой страны.

"Дзен имеет много значений, но ни одно из них не опpеделено полностью. И если бы они имели бы чёткие определения, то не было бы дзен".

"Искусству дзен невозможно научить. Можно лишь подсказать путь достижения осознания себя и своего места в Мире".

"Дзенские наставники чаще говорят не "достичь просветления", а "увидеть собственную природу". Просветление - это не состояние. Это способ видения".

"Одним из основных принципов дзен является то, что в действительности в нем нечему учить и не о чем говорить; согласно дзен, истина очевидна… Истина не есть нечто такое, чему можно научить… Каждому необходимо осознать ее самостоятельно".

"Если причиной страданий служат неосуществлённые желания, значит, надо осуществить свои желания, и тем самым и избавиться от внутреннего напряжения, ведь именно это напряжение как недовольство тем, что не сбылось то, чего хотелось, и есть страдание. Но так как никто не может осуществить все свои желания, надо отделить те желания, которые можно осуществить, от тех, которые осуществить нельзя или, по крайней мере, очень трудно. Это и есть в дзен подавление желаний: не всех, а только "проблемных". Это простая и ясная идея: "проблемные" желания надо или осуществлять, или от них избавляться. Другого пути к внутреннему освобождению, понимаемому как освобождение от фрустраций, от всех состояний неудовлетворённости, напряжения, тревоги и смятения в дзэн не существует. Дзен не требует отказа от всех желаний, оставляя своим последователям всю полноту живого, природного бытия. Когда все "проблемные" желания будут убраны, наступит то счастливое состояние постоянного покоя, которое, в свою очередь освободит силы души для "сатори". Этот путь легко можно выразить фразой: "Успокойся - и всё придёт".

"В любое время и в любом месте вы можете оказаться на грани свершения мечтаний всей своей жизни - при том условии, что раскрываетесь навстречу всем возможностям".

"Суть дзен - не только в понимании Миpа, но и в пpеданности избранному искусству или pаботе, в богатстве содеpжания, в откpытости интуиции, в выpажении вpожденной кpасоты и неуловимом очаpовании несовеpшенства".
  

"По сути, каждодневные дела, то, что вам нравится делать - могут стать медитацией - но с одним условием: целиком присутствовать в том, что ты делаешь.
И ни при каких условиях не отвлекаться от этого - будь то работа, кружка пива, занятия любовью или сон до обеда.
Любое увлечение может стать способом постижения своей истинной природы. Это превращает саму жизнь в каждом ее проявлении в произведение искусства. "В каждом человеке изначально живет художник - "художник жизни" - и этот художник не нуждается ни в каких дополнительных вещах: его руки и ноги являются кистями, а вся вселенная - холстом, на котором он пишет свою жизнь". Каждый человек - художник своей жизни и у каждого она своя. Ключ - в душе человека".

"Сознание практикующего Дзен – сознание начинающего. В Дзен – нет экспертов. В Дзен, - все только ученики".
  

"Итак, что же конкретно представляет собой практика дзен?
Если коротко - это просто отбрасывание лишнего и видение того, что есть.
Практика и учение дзен нацелены на:
(1) успокоение ума,
(2) освобождение от жёстких взглядов,
(3) отпускание привязанностей.
Это облегчает видение собственной природы, которое само находится вне всякой практики и всяких путей.
Кроме того,
путь к видению собственной природы - для каждого свой, поскольку каждый находится в своих собственных условиях, со своим багажом опыта и представлений. Поэтому говорят, что в дзен нет определённого пути, нет одного определённого входа. Эти слова также должны помочь практикующему не подменять свою осознанность механическим выполнением какой-то практики или идеи".

(Грант Дандуров "Дзен. История возникновения")

ПРИТЧИ  И  АФОРИЗМЫ

"До того как я тридцать лет изучал Дзен, я видел горы как горы и реки как реки. Затем, когда я приблизился к пониманию, я научился видеть, что горы — это не горы, а реки — это не реки. Но теперь, когда я постиг саму суть, я спокоен. Просто я снова вижу, что горы — это горы, а реки — это реки".

(Чинь-Юань)

"В одной частице пыли заключена вся Вселенная. Когда распускается один цветок, вся Вселенная поднимается с ним".

"Часто то, чего нам не хватает, это просто найти время, чтобы вдохнуть аромат роз".

Некий монах подошел к наставнику Дзёсю и сказал:
- Я только что пришёл в монастырь. Пожалуйста, дайте мне наставление.
Дзёсю спросил:
- Ты уже съел свою рисовую кашу?
- Да - ответил монах.
- Тогда тебе лучше пойти и вымыть свою миску, - ответил Дзёсю.

"Густой туман не может скрыть благоухания цветов".

Когда Банкэй проповедовал в храме Рюмон, священник из секты Синею - из тех, кто верит в спасение через повторение имени Милосердного Будды - позавидовал огромному числу слушателей Банкэя и решил с ним поспорить. Банкэй уже прочёл половину проповеди, когда явился этот священник, наделав столько шума, что Банкэй прервал речь и спросил, в чём дело.
- Основатель нашей секты, - начал хвалиться священник, - обладал такими чудесными силами, что когда он стоял на берегу реки с кистью в руке, то написал священное имя Амиды на бумаге, которую держал его помощник на другом берегу реки. А ты можешь сделать такое чудо?
- Возможно, твой ловкач и сделал этот фокус, - небрежно отозвался Банкэй, - но это не в обычае дзен. Моё чудо в том, что когда я чувствую голод - я ем, когда устаю - ложусь спать, а когда хочу рисовать, просто беру кисть, тушь, бумагу, и рисую.

"Луна не имеет намерения отразиться в воде. Вода не имеет намерения удержать отражение Луны".

Нан Ин, японский мастер дзен, принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего расспросить его о дзэн.
Нан Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше.
Профессор смотрел на льющийся через край чай и наконец, не выдержав, воскликнул:
- Она же полна! Больше не входит!
- Вот как эта чашка, - ответил Нан Ин, - и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Как же я могу показать вам дзэн, пока вы не опорожните свою чашку?

"Лучше зажечь свечу, чем проклинать сгущающуюся тьму".

Однажды к Мастеру Дзен пришел сегун и сказал:
- Покажи, где начинается рай и где начинается ад.
Мастер Дзен улыбнулся, посмотрел на него и сказал:
- Слыхал я, что ты великий воин. А ты оказывается просто ничтожество!
Сегун пришел в ярость и выхватил меч из ножен.
- Это дорога в ад - сказал Мастер.
Сегун медленно вложил меч в ножны.
- А это дорога в рай - улыбнулся Мастер - за короткое время ты пережил и то и другое, как видишь, расстояние между ними совсем невелико.

"В гуще белых облаков не видно белых облаков.
В близи ручья не слышно, как журчит ручей".

"Скажи мне, и я забуду. Покажи мне, и, может быть, я запомню. Но вовлеки меня, и я пойму".

Как-то Тандзан и Экидо держали путь по грязной дороге. Лил сильный дождь. Подойдя к берегу реки, они повстречали девушку в шелковом кимоно, которая не могла перейти разбушевавшуюся реку. Девушка была очень красива. «А ну-ка», - сказал Тандзан и, взяв её на руки, перенёс через реку.
Экидо не возобновлял беседы и молчал до вечера, пока они не достигли храма, где остановились на ночь. Там он уже не мог больше сдерживаться и сказал: «Мы, монахи, не должны приближаться к женщинам, особенно к таким молодым и красивым, ведь это большой грех. Почему ты так сделал?»
Кто из нас больший грешник - ответил Тандзан, - Я оставил девушку там, на берегу, а ты всё ещё несёшь ее!

"Утверждением ничего нельзя утвердить. Отрицанием ничего нельзя отвергнуть".

Когда у великого мастера чайной церемонии Рикю спросили, как он достиг своего мастерства, он ответил: «Очень просто. Кипятите воду, заваривайте чай, добивайтесь нужного вкуса. Не забывайте о цветах, они должны быть живые и свежие. Летом создавайте прохладу, зимой — приятную теплоту. Вот и все». И потом он добавил: «Покажите мне того, кто постиг все это, я с удовольствием стану его учеником».

"Лучшим  мастером  быть  невозможно,  но  к  этому  нужно  постоянно  стремиться.  Можно  быть  хорошим  мастером,  но  это  нужно  постоянно  поддерживать".  

(Юкио  НАКАМУРА)

"То, что гусеница считает Концом света, Мудрый назовет бабочкой".

 (Ричард Бах. Карманный справочник Мессии)

"Мягкое-мягкое побеждает твердое-твердое..."

(Лао-Цзы)

"Дао, которое описано словами, не есть истинное Дао"

(Лао-Цзы)

Истина, которая сегодня кажется неоспоримой, завтра может оказаться вчерашним заблуждением.

Догма – смерть учения.

"Все, что есть мы, возникает вместе с нашими мыслями — своими мыслями мы делаем мир".

(Будда)

"Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются".

(Евангелие от Филиппа)

"Если можешь, помогай другим. Если не можешь помочь, то хотя бы не приноси вреда".

(Далай Лама)